Ushbu maqola Alisher Navoiyning “G’aroyib us-sig’ar” devonidagi ba’zi g’azallar sharhi baytma-bayt ochib beriladi. Shoirning she’riy mahoratiga alohida e’tibor berilgan.

Ushbu maqolada badiiy adabiyotimizda ko’p uchrovchi, lingvopoetikaning sintaktik xususiyatlaridan biri bo’lgan o’xshatish haqida fikr -mulohazalar yuriligan

Ушбу мақолада аҳолининг транспортга бўлган эхтиёжини аниқлаш услуби ёритилган. Урганч шаҳар ҳудудидаги аҳолининг транспортга бўлган эхтиёжини аниқлаш натижасида Урганч шаҳар транспорт тизимини такомиллаштириш учун таклифлар берилади.

Maqolada ijtimoiy munosabatlar mevasi bo‘lgan jamiyatning shakllanishi odamlarni ibtidoiy davrlardan qutqargani, jamiyatning shakllanishi odamlarning turmush tarzida muloqot mavqeini mustahkamlashda muhim rol o‘ynagani va ijtimoiy munosabatlarning paydo bo'lishi.

Maqolada bugungi geografik vaziyat avvallari boshqacha bo‘lganligi, tabiatga bo‘lgan bugungi qarash abadiy shunday qolmasligi, dunyoda hamma narsa dialektika tamoyillari asosida doimiy ravishda o‘zgarib, harakatlanib turishi, hech narsa va hodisalarning o‘zgarmay qolishi mumkin emasligi ta’kidlanadi. bir davlat, bu jarayon hamma narsa uchun amal qiladi.

Maqola Musulmon sharqi ijtimoiy-falsafiy tafakkuri tarixida yorqin iz qoldirgan buyuk mutafakkirlardan biri Abu Ali ibn Miskavayhning “Tahzibul-axlaq” asaridagi axloqiy tarbiya, jamoaviy hamjihatlik va o’zaro muhabbat mavzusiga oid mulohazalariga bag’ishlanadi.

Ушбу мақоламиз “Қадимги ҳиндистондаги диний –фалсафий мактаблар ғояларининг Ауробиндо Гҳош фалсафасига таъсири” деб номланиб, ўз ичига қадимги Ҳиндистондаги мактабларнинг фалсафий ғояларини қамраб олади. Бу мактабларнинг таъсири натижасида ҳинд заминида етишиб чиққан Ауробиндо Гҳош, Свами Вевекананд, Тилак, Тагор ва Ганди каби олимлар ўз ғоялари билан дунёга машҳур бўлди. Бундан ташқари мақоламизда ведаларнинг фалсафий ғоялари ва уларнинг бўлиниш сабаблари ҳақида гап кетади.

Тақдим қилаётган мақоламиз Ауробиндо Гҳош фалсафасида инсоннинг олий онгини таъминловчи ирода ва унинг кучи тўғрисида ҳамда ирода эркинлиги ҳақида сўз боради. Бундан ташқари ҳақиқий “мен” одамзотнинг табиатини талқин қилувчи илоҳий моҳият эканлигини тушунтириб ўтганмиз. Шу билан бирга инсоннинг ғайритабиий қобилияти бу унинг юқори онгдан мукаммалликка қараб ўтиб кетганлиги ва янги руҳий куч инсоннинг ҳақиқий камолот йўли, чин бахти ва ҳаёт қонунидир.

Мақолада Янги даврда Рене Декарт, Спиноза, Лейбниц интеллектуал интуиция ҳақидаги таълимотни яратди.Рене Декарт таълимотида ҳақиқий билишнинг асоси ва мезони фақат соддалик, аниқ ва равшанлини. Р. Декарт интуиция фақат ҳиссий тасдиқга эга бўлиши мумкин, деб ҳисоблаган, баъзан диққатли ақлдан келиб чиқади, бу ақл ва ақлнинг табиий нури сифатида келганлиги кўринади.

Ушбу мақолада ХХ асрнинг 1918‒30 йилларида Совет давлатининг тил сиёсати, жумладан, Ўзбекистонда миллий тиллар бўйича давлат сиёсатининг юритилиши тўғрисида сўз юритилади

Ushbu maqolada matematik masalalar: ifodalarni soddalashtirish, ayniyat va tengsizliklarni isbotlashda hosiladan foydalanib yechish usuli ko’rsatilgan. Bu usul klassik usullardan ancha qulayligi misollar yordamida ko’rib o’tilgan.

Ushbu maqolada ketma-ketlikning biror hadidan boshlab keyingi barcha hadlari o‘zidan oldingi keluvchi hadlari bilan ifodalash mumkin bo‘lsa, bunday ketma-ketliklar qaytadigan yoki rekkurent ketma-ketliklar deyiladi. Rekkurent so‘zi yunoncha recurrere – qaytmoq so‘zidan olingan. Rekkurent formula analizning bir qancha nazariy va amaliy sohalarida ko‘p qo‘llaniladi. Biz rekkurent formula bilan hisoblanadigan aniq integrallarni ko‘rib chiqamiz.