В статье рассматривается специфика концептуальных принципов реформ в сфере собственности и предпринимательства на новом этапе развития страны. Реализуемая в Узбекистане стратегия социально-экономического развития заключается в привлечении местных и иностранных инвестиций и достижении устойчивого развития сектора собственности путем создания благоприятного делового и инвестиционного климата.
В то время, когда наука занимает важное место в развитии стран мира, становится актуальным углубленное изучение и исследование научного наследия исторических мыслителей. Происходящее в разных точках мира, кроме того, проявляется в необходимости формирования у молодежи стойкого иммунитета путем глубокого усвоения Науки против возникающих духовных и духовных угроз, следующих за насильственной трансформацией глобализации. Поэтому на основе философской антропологии великого мыслителя Востока Абу Насра Фороби предполагается использовать такие взгляды, как человек, мораль, справедливость, счастье, гуманность, мир и просвещение.
В статье научно обоснованы важные аспекты защиты молодежи от агрессии деструктивной информации в условиях глобализации. Глобализация – это процесс всемирной экономической, политической, культурной интеграции и унификации (конвергенции). Основными чертами являются международное разделение труда, свободное движение капитала, рабочей силы и производственных ресурсов, стандартизация законодательства, экономических и технологических процессов, а также интеграция и сближение культур разных стран. Это объективный процесс, имеющий системный характер, охватывающий все сферы жизни общества. Важно защитить молодежь от любых информационных атак.
Проблема личности становится одной из наиболее важных и значимых в философии ХХ века. Творчество Г. Плеснера принадлежит к разновидности философской антропологии, которая называется педагогической антропологией. Рассматривается проблема целостности человека. Анализируется образ человека, который формируется под непосредственным влиянием воспитания.
На всех этапах человеческой истории люди пытались понять Вселенную. Он пытался изучить суть существования, законы его движения. Мы видим, что этапы формирования мифологического, религиозного и научного мировоззрения проходили не в определенной хронологической последовательности, а в большинстве случаев, если рассматривать их в контексте историчности, развиваются один на другом. . Например, несмотря на то, что на дворе XXI век, некоторые элементы мифологического мировоззрения сохраняются. При этом религиозное мировоззрение развивается по спирали, иногда в сильной, а иногда в относительно слабой форме, проявляя себя как способ познания мира. Научный подход к пониманию мира, являющийся неотъемлемой частью философского мировоззрения, претерпел большие изменения, и в ряде случаев носители мифологических и религиозных мировоззрений используют современные научные достижения для доказательства своих иррациональных выводов. Если принять во внимание, что все эти процессы происходят через тысячу лет после создания Юсуфа Хоса Хаджиба, то можно понять, насколько актуальными и новаторскими были даже для его времени взгляды ученого на феномен просвещения и познания.
Статья была посвящена обсуждению взглядов Абу Райхана Беруни на постепенное развитие. В качестве основного источника по вопросу, отраженному в статье, приводится труд философа «Индия».
В ходе сегодняшней глобализации все более актуальным становится вопрос человеческого достоинства. Очень важно прославление человеческого достоинства, его роль в жизни общества
Мировоззрение и философские идеи Махатмы Ганди сосредоточены на проблеме человека. Потому что его идеологическая основа заключается в том, что человек рассматривается как важный фактор. Формирование идей гуманизма в его учении не произошло само собой. Он опирался на религиозные учения, идеологические теории и взгляды философов и мыслителей до него. Гуманистическое образование является давней дисциплиной, и изучение этой области сегодня становится все более важным. Слово гуманизм имело несколько определений. В энциклопедическом словаре философии сказано: «Гуманизм (лат. humanus — человечность, гуманизм) — признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, определение человеческого счастья как критерия оценки социальные отношения. Концепция «гуманизма» нашла отражение в творчестве восточных мыслителей, а идеи их произведений повлияли на творчество европейских мыслителей. Поэтому самое интересное и полезное исследование для каждого – это изучение человека.
Данная статья озаглавлена «Влияние идей религиозно-философских школ Древней Индии на философию Ауробиндо Гхоша» и посвящена философским идеям школ Древней Индии. В результате влияния этих школ такие ученые, как Ауробиндо Гхош, Свами Вевекананд, Тилак, Тагор и Ганди, процветавшие на индийской земле, получили мировую известность своими идеями. Кроме того, в нашей статье рассказывается о философских идеях Вед и причинах их разделения.
В философии Ауробиндо Гоша в нашей статье речь идет о воле и ее силе, которая обеспечивает высшее сознание человека, а также свободу воли. Мы также объяснили, что истинное «я» — это божественная сущность, интерпретирующая человеческую природу. В то же время сверхъестественная способность человека заключается в том, что он перешел от подсознания к совершенству, и что новая духовная сила есть истинный путь человека к совершенству, истинному счастью и закону жизни.
В статье подробно описаны история возникновения, причины, сущность и последствия явления маргинализации. Его влияние на жизнь общества рассматривается в контексте современной глобализации. В контексте интеграции в социокультурной сфере в мире зашла речь о негативных последствиях духовной маргинализации, которая ведет к крушению духовности молодежи и влиянию с помощью СМИ.
В этой статье мы постараемся подробно раскрыть представления человечества в Aгахском Девоне. Ведь созидание, сущность и роль человека в обществе занимают важное место в системе философских проблем. В разные периоды, в разных философских учениях эти вопросы трактовались по-разному. Потому что сущность человека как социально-исторического и культурного существа стремится реализовать свою идентичность и реализовать свою сущность в каждой новой исторической ситуации. Великий гуманитарный мыслитель Aгахи принадлежит к числу таких мыслителей и вносит большой вклад в развитие гуманистических, просвещенных и демократических представлений о человеке. В этом отношении гуманитарные идеи в поэтическом творчестве Мухаммад Резa Aгахи и их научно-философские аспекты рассматриваются как неотъемлемая часть среднеазиатской культуры новой эпохи.