В данной статье представлен сравнительный анализ этических взглядов древнегреческого философа Аристотеля и великого мыслителя мусульманского Востока Ибн Мискавайха. В ходе исследования изучаются идеи обоих философов о счастье, добродетели, совершенном человеке и нравственном совершенстве. Также выявляются сходства и различия в их этических концепциях, анализируется связь между западной и восточной этикой. В результате исследования доказано, что этические взгляды Ибн Мискавайха являются результатом взаимодействия философии Аристотеля и обогащения этих идей исламской этикой.

Предлагаемая статья представляет собой философско-ирфоническое исследование сущности и значения испытаний и бедствий в жизни человека на основе тафсира «Кашф ул-асрор» Абулфазли Майбуди. Испытания и бедствия в исламском ирфане рассматриваются как необходимые этапы очищения души, укрепления познания и достижения духовного совершенства. Автор на основе учения Майбуди показывает, что испытания являются не только проверкой терпения и стойкости, но и средством достижения истинного познания, божественной любви и фана в воле Всевышнего. Бедствия осмысляются как скрытые божественные дары, ведущие человека от поверхностного восприятия к глубинному пониманию бытия и внутренней миссии. В статье системно и глубоко раскрывается влияние испытаний на самопознание, укрепление воли и развитие духовного пути человека.

В данной статье подробно рассматривается научная школа, основанная академиком Иброхимом Муминовым, сыгравшим важную роль в развитии узбекской философии и социально-гуманитарных наук XX века, а также его беспрецедентный вклад в подготовку отечественных научных кадров в Узбекистане. Анализируется деятельность Иброхима Муминова не только как философа и ученого, но и как высокодуховного наставника, организатора и увлеченного преподавателя, опирающегося на научные источники и воспоминания. В статье раскрываются инициативы Муминова по подготовке высококвалифицированных специалистов в области философии, истории, права, филологии и востоковедения, его лидерство в создании новых научных отделений и институтов в системе Академии наук. Также обосновывается тот факт, что под его руководством были подготовлены десятки докторов наук и сотни кандидатов наук, а также его роль в формировании и развитии отечественной узбекской философской школы. В статье подчеркивается мужество Ибрагима Муминова в сохранении национальной истории и духовного наследия, в частности, в контексте сложной советской идеологии, в проведении научно объективных исследований эпохи Амира Тимура и Тимуридов. В целом, статья показывает, что наследие академика Ибрагима Муминова имеет огромное значение для научного и духовного развития современного независимого Узбекистана.

В данной статье анализируются достижения современной немецкой экофилософии, в которой необходимость коренного переосмысления взаимоотношений человечества с природой в контексте глобального экологического кризиса привела к формированию экофилософии как самостоятельного и значимого направления. Особенно со второй половины XX века экологические проблемы, возникающие в результате воздействия человеческой деятельности на природу, привели к объединению философского мышления вокруг категории экологической ответственности. Концепция экологической ответственности стала понятием не только теоретического, но и практического и праксеологического значения. В этом отношении немецкая экофилософия занимает особое место, поскольку в ней экологическая ответственность глубоко изучается не только с теоретической и аксиологической, но и с праксеологической точек зрения.

Значение научных ценностей в духовном развитии человека и общества подчеркивалось в трудах Абу Абдуллы аль-Хорезми, Мусы аль-Хорезми, Ахмада Фергани, Абу Насра аль-Фараби, Абу Райхана аль-Бируни, Ибн Сины и других мыслителей. Они характеризовали научные ценности как связующее звено поколений и времен, важное средство нравственного очищения человека и призыва к добродетели.

В статье рассматривается развитие логики в арабо-мусульманском мире в IX–XI веках. Особое внимание уделено вкладу таких мыслителей, как Аль-Кинди, Аль-Фараби, Ибн Сина, Абу Абдуллах аль-Хорезми и других. Анализируются их труды по логике, влияние древнегреческой философии и формирование новых логических учений. Также исследуется значение логики для других наук, включая философию, теологию, медицину и право.

В статье рассматривается образ природы в поэзии Сергея Есенина. Анализируется, как природа становится живым существом в его стихах, отражая внутренний мир поэта. Особое внимание уделяется символизму природных образов, которые передают философские размышления о жизни, времени и вечности. Также исследуются стилистические особенности поэта, благодаря которым его стихи остаются близкими и понятными читателю.

В статье анализируются философские взгляды великого мыслителя Абу Насра аль-Фараби на справедливость, нравственность и социальную гармонию. На основе произведения Фаруки «Город добродетельных людей» будут изучены его учения об идеальном обществе, принципах справедливости, нравственных добродетелях и путях достижения социальной гармонии. Также будут рассмотрены важность и актуальность идей Фаруки сегодня.

В статье рассматривается отношение философов средневекового восточного Пробуждения и западного Возрождения к феномену морали. В рамках исламского Просвещения, сформировавшегося между IX и XII веками, такие великие мыслители, как Абу Наср Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд и аль-Газали, изучали тему морали не только с религиозно-философской точки зрения, но и с социальной, политической и педагогической точки зрения. Западное Возрождение, с другой стороны, вывело моральные концепции на новый уровень по всей Европе через просвещенную революцию, которая началась в Италии в XIV и XVI веках. Такие мыслители, как Фома Аквинский, Данте Алигьери, Эразм Роттердамский и Николо Макиавелли, интерпретировали этику в разных направлениях в процессе перехода от религиозной мысли к светскому мировоззрению. В статье будет проведен сравнительный анализ сходств и различий двух периодов и подчеркнута гармония феномена морали с Дионатом, политическими событиями, культурным развитием и наукой. В результате также показана современная актуальность этого наследия, которое сформировалось в период средневекового восточного Пробуждения и западного Возрождения.

В данной статье рассматривается значение научного и философского наследия Абу Насра аль-Фараби в воспитании всесторонне развитой личности сегодня, то, что аль-Фараби в своих научных и философских воззрениях отдавал приоритет человеческому интеллекту, взгляды ученого на анатомические, физиологические и психологические особенности человека, а также биологические основы его культурной и общественной деятельности. Анализируется признание аль-Фараби человека как наиболее совершенной и зрелой цели мирового развития, необходимость воспитания и обучения человека в его трудах.

В наше время в бурно развивающемся мире Интернета легко решаются проблемы, связанные с организацией и управлением деструктивными силами массовых протестов в стране. Появление «флэшмоба» публичного протеста – очень важный фактор в организации подобных дел. В данной статье рассмотрено понятие «флэш-моб», его неприятные последствия для общества, профилактические меры по его предотвращению.

На всех этапах человеческой истории люди пытались понять Вселенную. Он пытался изучить суть существования, законы его движения. Мы видим, что этапы формирования мифологического, религиозного и научного мировоззрения проходили не в определенной хронологической последовательности, а в большинстве случаев, если рассматривать их в контексте историчности, развиваются один на другом. . Например, несмотря на то, что на дворе XXI век, некоторые элементы мифологического мировоззрения сохраняются. При этом религиозное мировоззрение развивается по спирали, иногда в сильной, а иногда в относительно слабой форме, проявляя себя как способ познания мира. Научный подход к пониманию мира, являющийся неотъемлемой частью философского мировоззрения, претерпел большие изменения, и в ряде случаев носители мифологических и религиозных мировоззрений используют современные научные достижения для доказательства своих иррациональных выводов. Если принять во внимание, что все эти процессы происходят через тысячу лет после создания Юсуфа Хоса Хаджиба, то можно понять, насколько актуальными и новаторскими были даже для его времени взгляды ученого на феномен просвещения и познания.