В данной статье рассматриваются философские взгляды Абу Али ибн Сины в области логики. На основе его трудов, таких как «Китаб аш-шифа», «Ишарат ва танбихат», «Ан-наджат» и «Донишнома», анализируются основные понятия логики, суждения, умозаключения, доказательства, диалектика и риторика. Также освещается, как мыслитель, опираясь на учения Аристотеля и аль-Фараби, усовершенствовал логическую науку.

В данной статье проводится всесторонний философский, социальный и лингвистический анализ понятия мировоззрения. Рассматриваются сущность, структурные компоненты и основные типы мировоззрения (религиозное, научное и философское), а также их специфические особенности. Кроме того, в контексте изучения иностранного языка анализируется вопрос «языковой картины мира» на примере английского языка, и с философской точки зрения обосновывается роль мировоззрения в развитии личности. В исследовании также анализируются проблемы, связанные с типами мировоззрения в современном обществе, и выдвигаются предложения, направленные на их устранение.

В данной статье представлен сравнительный анализ этических взглядов древнегреческого философа Аристотеля и великого мыслителя мусульманского Востока Ибн Мискавайха. В ходе исследования изучаются идеи обоих философов о счастье, добродетели, совершенном человеке и нравственном совершенстве. Также выявляются сходства и различия в их этических концепциях, анализируется связь между западной и восточной этикой. В результате исследования доказано, что этические взгляды Ибн Мискавайха являются результатом взаимодействия философии Аристотеля и обогащения этих идей исламской этикой.

Предлагаемая статья представляет собой философско-ирфоническое исследование сущности и значения испытаний и бедствий в жизни человека на основе тафсира «Кашф ул-асрор» Абулфазли Майбуди. Испытания и бедствия в исламском ирфане рассматриваются как необходимые этапы очищения души, укрепления познания и достижения духовного совершенства. Автор на основе учения Майбуди показывает, что испытания являются не только проверкой терпения и стойкости, но и средством достижения истинного познания, божественной любви и фана в воле Всевышнего. Бедствия осмысляются как скрытые божественные дары, ведущие человека от поверхностного восприятия к глубинному пониманию бытия и внутренней миссии. В статье системно и глубоко раскрывается влияние испытаний на самопознание, укрепление воли и развитие духовного пути человека.

В данной статье подробно рассматривается научная школа, основанная академиком Иброхимом Муминовым, сыгравшим важную роль в развитии узбекской философии и социально-гуманитарных наук XX века, а также его беспрецедентный вклад в подготовку отечественных научных кадров в Узбекистане. Анализируется деятельность Иброхима Муминова не только как философа и ученого, но и как высокодуховного наставника, организатора и увлеченного преподавателя, опирающегося на научные источники и воспоминания. В статье раскрываются инициативы Муминова по подготовке высококвалифицированных специалистов в области философии, истории, права, филологии и востоковедения, его лидерство в создании новых научных отделений и институтов в системе Академии наук. Также обосновывается тот факт, что под его руководством были подготовлены десятки докторов наук и сотни кандидатов наук, а также его роль в формировании и развитии отечественной узбекской философской школы. В статье подчеркивается мужество Ибрагима Муминова в сохранении национальной истории и духовного наследия, в частности, в контексте сложной советской идеологии, в проведении научно объективных исследований эпохи Амира Тимура и Тимуридов. В целом, статья показывает, что наследие академика Ибрагима Муминова имеет огромное значение для научного и духовного развития современного независимого Узбекистана.

В данной статье анализируются достижения современной немецкой экофилософии, в которой необходимость коренного переосмысления взаимоотношений человечества с природой в контексте глобального экологического кризиса привела к формированию экофилософии как самостоятельного и значимого направления. Особенно со второй половины XX века экологические проблемы, возникающие в результате воздействия человеческой деятельности на природу, привели к объединению философского мышления вокруг категории экологической ответственности. Концепция экологической ответственности стала понятием не только теоретического, но и практического и праксеологического значения. В этом отношении немецкая экофилософия занимает особое место, поскольку в ней экологическая ответственность глубоко изучается не только с теоретической и аксиологической, но и с праксеологической точек зрения.

Значение научных ценностей в духовном развитии человека и общества подчеркивалось в трудах Абу Абдуллы аль-Хорезми, Мусы аль-Хорезми, Ахмада Фергани, Абу Насра аль-Фараби, Абу Райхана аль-Бируни, Ибн Сины и других мыслителей. Они характеризовали научные ценности как связующее звено поколений и времен, важное средство нравственного очищения человека и призыва к добродетели.

В статье рассматривается развитие логики в арабо-мусульманском мире в IX–XI веках. Особое внимание уделено вкладу таких мыслителей, как Аль-Кинди, Аль-Фараби, Ибн Сина, Абу Абдуллах аль-Хорезми и других. Анализируются их труды по логике, влияние древнегреческой философии и формирование новых логических учений. Также исследуется значение логики для других наук, включая философию, теологию, медицину и право.

В статье рассматривается образ природы в поэзии Сергея Есенина. Анализируется, как природа становится живым существом в его стихах, отражая внутренний мир поэта. Особое внимание уделяется символизму природных образов, которые передают философские размышления о жизни, времени и вечности. Также исследуются стилистические особенности поэта, благодаря которым его стихи остаются близкими и понятными читателю.

В статье анализируются философские взгляды великого мыслителя Абу Насра аль-Фараби на справедливость, нравственность и социальную гармонию. На основе произведения Фаруки «Город добродетельных людей» будут изучены его учения об идеальном обществе, принципах справедливости, нравственных добродетелях и путях достижения социальной гармонии. Также будут рассмотрены важность и актуальность идей Фаруки сегодня.

В статье рассматривается отношение философов средневекового восточного Пробуждения и западного Возрождения к феномену морали. В рамках исламского Просвещения, сформировавшегося между IX и XII веками, такие великие мыслители, как Абу Наср Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд и аль-Газали, изучали тему морали не только с религиозно-философской точки зрения, но и с социальной, политической и педагогической точки зрения. Западное Возрождение, с другой стороны, вывело моральные концепции на новый уровень по всей Европе через просвещенную революцию, которая началась в Италии в XIV и XVI веках. Такие мыслители, как Фома Аквинский, Данте Алигьери, Эразм Роттердамский и Николо Макиавелли, интерпретировали этику в разных направлениях в процессе перехода от религиозной мысли к светскому мировоззрению. В статье будет проведен сравнительный анализ сходств и различий двух периодов и подчеркнута гармония феномена морали с Дионатом, политическими событиями, культурным развитием и наукой. В результате также показана современная актуальность этого наследия, которое сформировалось в период средневекового восточного Пробуждения и западного Возрождения.

В данной статье рассматривается значение научного и философского наследия Абу Насра аль-Фараби в воспитании всесторонне развитой личности сегодня, то, что аль-Фараби в своих научных и философских воззрениях отдавал приоритет человеческому интеллекту, взгляды ученого на анатомические, физиологические и психологические особенности человека, а также биологические основы его культурной и общественной деятельности. Анализируется признание аль-Фараби человека как наиболее совершенной и зрелой цели мирового развития, необходимость воспитания и обучения человека в его трудах.