В данной статье проводится анализ авестийских текстов, которые являются основным источником зороастризма. Исследование сравнивает раннеавестийские тексты с позднеавестийскими текстами. Анализируются религиозные взгляды в раннеавестийских (гатических) текстах, показывая, как монотеистический принцип, присутствующий в этих текстах, со временем трансформировался в политеистические элементы, которые встречаются в позднеавестийских текстах. Подчеркивается усиление политеистических элементов. Несмотря на то, что Ахура Мазда изображен как центральное божество, рассматривается влияние митраизма, поклонение отдельным аттрибутам и другие формы верований на зороастризм. Кроме того, внимание уделяется социальным, политическим и культурным причинам этого процесса. Статья способствует лучшему пониманию исторического развития Авесты.

В статье рассматривается изображение бога солнца Митры в Авесте, архитектурных памятниках и материальной культуре, а также его роль в религиозных воззрениях, который был главным божеством в древней Центральной Азии вплоть до эпохи зороастризма.

В данной статье описаны исходные мифологические представления и их проявление в виде различных символов. Анализируется этимология основных понятий мифологии: тотема, фетиша и анимы. Освещены борьба добра и зла в зороастрийской мифологии и их проявление в персонификациях различных богов и великанов, а также народных героев и олицетворений добра, повествуемых в мифологии Авесты.