В этой статье обсуждается важность жизни как самого драгоценного дара для человека, то, что человек живет в этом смертном мире только один раз, и что важно быть добрым к себе и другим, чтобы заслужить себе доброе имя. Поскольку самоубийства происходят в любом обществе и системе давно, но это явление, которое раньше происходило в основном среди взрослых, в последнее время становится все более «молодым», специалисты и эксперты в различных областях, таких как психологи, педагоги, врачи, социологи и суицидологи, могут столкнуться с трудностями в поиске решения. В исламе жизнь и смерть интерпретируются как важные этапы человеческого существования. Согласно исламскому учению, жизнь — это испытание для человека, посредством которого человек своими действиями определяет свою судьбу в загробной жизни. Смерть — это не конец, а этап перехода к новой — вечной жизни. Поэтому жизнь и смерть в исламе неразрывно связаны, побуждая человека к добру и праведному пути. В хадисе, переданном Табитом ибн Заххаком, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто убьет себя чем-либо в этом мире, тот будет наказан тем же самым в Судный день». (Передано имамом Бухари)

Предлагаемая статья представляет собой философско-ирфоническое исследование сущности и значения испытаний и бедствий в жизни человека на основе тафсира «Кашф ул-асрор» Абулфазли Майбуди. Испытания и бедствия в исламском ирфане рассматриваются как необходимые этапы очищения души, укрепления познания и достижения духовного совершенства. Автор на основе учения Майбуди показывает, что испытания являются не только проверкой терпения и стойкости, но и средством достижения истинного познания, божественной любви и фана в воле Всевышнего. Бедствия осмысляются как скрытые божественные дары, ведущие человека от поверхностного восприятия к глубинному пониманию бытия и внутренней миссии. В статье системно и глубоко раскрывается влияние испытаний на самопознание, укрепление воли и развитие духовного пути человека.

В данной статье описывается личность шейха Мухаммада Абу Захры, то есть период от детства до конца его жизни. Где Мухаммад Абу Захра получил начальное образование, где получил высшее образование, дана информация о его трудовой деятельности. Написано о научной и творческой деятельности Мухаммада Абу Захры. В частности, отдельно рассмотрены взгляды Мухаммада Абу Захры на науку экзегезы, историю написания Захратут тафсира, методы и приемы, использованные при написании произведения. Делаются выводы о роли Мухаммада Абу Захры в развитии науки толкования. Коран и тафсир всегда присутствовали в жизни Абу Захры. Этот процесс начался с запоминания Корана в юности и продолжался до его смерти. Хотя он был немного далек от науки тафсира из-за того, что проводил больше времени на фикхе и занятиях по фикху, он продолжал интересоваться тафсиром и изучать тафсир посредством периодических конференций и встреч по тафсиру. Помимо того, что он сильный правовед, он зарекомендовал себя как опытный комментатор Корана, написав статьи по толкованию аятов в журнале «Ливаул-Ислам» и выступив по радио о толкованиях более 40 аятов. стихи. Тот факт, что Абу Захра был назначен на занятия по тафсиру в медресе Дворца судей, является доказательством того, что он является одним из самых передовых ученых в науке тафсира.

В данной статье раскрыты вопросы религиозной толерантности, межрелигиозных отношений, правовых основ религиозных отношений, отношения к религиозным ценностям, свободы совести и религиозных убеждений.