В этой статье о концепции «Иноят» в философских воззрениях Абу Али ибн Сины были проанализированы акценты, представленные в комментариях этих восточных перипатетиков. Концепция «Иноят» — это термин, который охватывает отношения между Богом, вселенной и человеком. Абу Али ибн Сина оценивает концепцию благодати как порядок добра, который исходит от Бога. Философ фокусируется на порядке добра в мире через этот термин. Фароби оценивает «Иноят» в рамках теории эманации, добра-зла и счастья. Философ объясняет теорию эманации божественной благодатью. Ибо мир, который существует посредством эманации, также причастен к существованию Бога и нуждается в божественной воле для продолжения своего существования. Поэтому эманация показывает, что благодать постоянна. Кроме того, теория эманации — лучший способ понять существование зла. Ибн Рушд считает благодать особым доказательством существования Бога. Вся вселенная была создана Божьей благодатью и щедростью. Философ использует термин непрерывное творение, чтобы выразить эту идею. Поэтому Божья благодать к миру бесконечна и непрерывна. По мнению философа, человек находится в гармонии со вселенной. То, что эта гармония указывает на присутствие Бога, является свидетельством благодати.

В данном исследовании анализируется понятие «Милость» в философских воззрениях Абу Али ибн Сины. Анализируются акценты, сделанные в комментариях восточных философов-перипатетиков. Понятие Милость — это термин, который охватывает отношения между Богом, вселенной и человеком. Абу Али ибн Сина оценивает понятие благодати как порядок благости, происходящий от Бога. Через этот термин философ акцентирует внимание на порядке добра в мире. Фароби оценивает «Благодать» в рамках теории эманации, добра-зла и счастья. Философ объясняет теорию эманации божественной благодатью. Ибо мир, существующий эманацией, также причастен к бытию Бога и нуждается в божественной воле для продолжения своего существования. Следовательно, эманация показывает, что благодать постоянна. Более того, теория эманации — лучший способ понять существование зла. Ибн Рушд считает благодать особым доказательством существования Бога. Вся вселенная была создана по милости и щедрости Бога. Для выражения этой идеи философ использует термин «непрерывное творение». Поэтому благодать Божия к миру бесконечна и непрерывна. По мнению философа, человек находится в гармонии со Вселенной. То, что эта гармония указывает на присутствие Бога, свидетельствует о благодати.